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    武汉事业单位:社会主义荣辱观

    2014-03-11 10:25:35

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      胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,高度凝练了爱国主义、集体主义、社会主义思想的基本要求,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质特点,是中国传统美德和时代精神的完美结合,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。“八荣八耻”的社会主义荣辱观,是对中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》的进一步具体化,对全社会开展公民道德建设具有极强的可操作性,为我国公民道德建设树起了新的标杆,将对加强社会主义思想道德建设产生积极的影响,对我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求,将在推进公民道德建设中发挥积极作用。

      知荣明耻,人之根本。荣誉和耻辱,是荣辱观中的一对基本范畴,是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。知荣辱,是人性的标志,是人之为人,区别于动物的重要标准。

      荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。世界观是人们对客观外在世界的总的看法和基本观点,它影响和决定着每个人的生活与活动。人生观是指人们对人生目的、价值等的根本观点和态度。人生观决定一个人的人生发展走向。价值观是人们衡量不同实物价值标准的基本看法。在上述“三观”中,世界观带有根本性,对人生观、价值观有着重大和关键性影响。三者互相渗透,相辅相成,决定着人们的思想境界,指导着人们的行为选择,关系着人们的价值判断。

      不同的荣辱观是不同的世界观、人生观、价值观的具体反映。不同的时代,不同的阶级,不同的政党,由于世界观不同,导致荣辱观各异。在阶级社会中,荣辱观受一定阶级的世界观、人生观、价值观的制约。特定的生产关系和政治制度决定了每个社会集团有自己的荣辱观,正如恩格斯所说:“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”

      当前,我国还处在社会主义初级阶段,人们在道德取向和价值取向上呈现出多样性特征。这一特征表现在荣辱观上,既有占主导地位的社会主义观念,又有西方资本主义观念的影响和渗透,还有旧社会遗留下来的封建主义思想的残余。他们互相交织,共同影响着社会成员的思想观念和行为选择。因此,胡锦涛通知提出,要教育我们的党员干部、广大群众,特别是广大青少年,树立起正确的世界观、人生观、价值观,要以热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗为荣,以危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸为耻。

      一、以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻

      千百年来,中华儿女始终怀着对祖国母亲最崇高的敬意、最浓厚的眷恋之情,竭尽全力地履行自己对祖国的责任和义务,形成了与祖国荣辱与共的真挚而深厚的爱国之情。“国之不兴,何以为荣”的荣辱观体现了中华优秀儿女的人生价值取向和崇高的道德准则。

      1.爱国是深厚的民族情感。在一定疆域共同生活的人们在长期的生活中,逐步形成了共同的经济方式、语言文字、风俗习惯、文化传统和心理状态,也形成了热爱故土、依恋亲人的朴素感情。这种感情在在各民族和国家的历史事件过程中,逐步系统化、理论化,并渗透到政治、法律、道德、文化之中。这样作为社会心理的爱国情感,就上升为一种深刻、稳定的社会意识形态,即国家和民族认同的并大力推崇褒扬的爱国主义精神。正如列宁指出的:“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”正是这种崇高的感情,主导着人们“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻,,的荣辱观。

      2.爱国主义是中华民族的优良传统。在中华民族的历史中,爱国主义滋润着一代又一代中华儿女的心田,塑造着中华民族的精神品格和道德风貌。爱国主义作为不朽的民族灵魂被世代相承,发扬光大,成为民族源远流长的优良传统之一。历史上有与自己的祖国生死与共的屈原、文天祥,有顾炎武的“国家兴亡,匹夫有责”的豪言,有虎门销烟的林则徐,三元里抗英的庶民百姓;近代有“振兴中华”的革命先驱孙中山;在共和国的丰碑上,有毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等创建的伟大历史功勋,有一大批留下名字和没留下名字的先烈的无私奉献;在新中国的建设中,有放弃国外优厚待遇毅然回国的华罗庚、钱学森、邓稼先以及一大批为社会主义建设做出贡献的爱国者。

      3.新时期爱国主义的内涵。在新时期,爱国主义的时代内涵就是建设中国特色社会主义,振兴和发展民族经济,提高国家的综合实力,实现祖国的团结和统一,为建设富强、民主、文明的社会主义而奋斗。

      爱国主义和社会主义的统一是新时期爱国主义的基本特征。爱国主义和社会主义本质上是统一的,但并非简单的等同。爱国主义有不同的层次。共产党员要坚持与共产主义理想相一致的爱国主义,广大人民群众应确立拥护社会主义的爱国主义,港、澳同胞则应是拥护祖国统一的爱国主义。

      建设中国特色社会主义是新时期爱国主义的根本内容。建设中国特色社会主义是一项伟大的工程,展示了祖国美好的前景。每个建设者都会在这个事业中找到自己的位置,发挥自己的聪明才智,实现自身的最大价值。

      正确应对经济全球化的挑战是新时期爱国主义的基本课题。坚持对外开放,与世界各国在平等互利的基础上开展广泛的经济、贸易、科技、文化等的交流与合作,是新时期爱国主义重要的时代特征之一。同时也要认识到,在激烈的国际竞争中,我们必须以国家和民族的根本利益为出发点,努力振兴民族经济,真正使中华民族战胜挑战,屹立于世界强国之林。

      维护国家统一和安全是新时期爱国主义的基本责任,邓小平同志指出:“国家的主权和安全要始终放在第一位。”争取台湾回归,实现祖国完全统一,维护国家领土主权,是我们要完成的三大任务之一。

      二、以服务人民为荣,以背离人民为耻

      古今中外,对于人民群众在历史上的作用,有两种根本对立的看法:一是忽视,认为历史是少数英雄人物创造的。二是重视,认为人民群众是历史的主体和创造着,他们不但是社会物质财富的创造者,也是社会精神财富的创造者,还是社会变革的决定力量。“水能载舟,也能覆舟。”重视人民群众的观点是我们服务人民的哲学依据。

      纵观中国历史,虽然“王权观念”长期占据统治地位,但“民为贵”的思想,或称民本思想,也源远流长。孟子就说:“民为贵,社稷次之,君为轻”。在“王权观念”与“民本思想”的激烈较量中,人们可以看出一个铁律,那就是“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。

      西方的“人本主义,,是指任何承认人的价值或尊严,以人作为万物的尺度,或以某种方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学。简言之,人本主义是一种以人为中心和准则的哲学。

      中国古代的“民本思想”与我党倡导的“以人为本”有本质上的区别。中国传统民本思想的核心是围绕君主和臣民这一对关系展开的。我们党倡导的“以人为本”强调的是立党为公,执政为民,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。西方“人本思想”也与我党倡导的“以人为本”有本质上的区别。西方“人本主义”强调的是脱离具体时代和各种社会关系的抽象的人,认为人的价值的实现途径仅仅是意识形态批判或者经验体验式的反叛。我党倡导的“以人为本”则是一切从人民群众的需要出发,促进人的全面发展,实现人民群众的根本利益。

      1.服务人民是社会主义道德的核心。毛泽东曾经指出:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”这一论断不仅是区分各种政治立场和观念的试金石,也解决了道德的根本出发点和根本目的,因而也是区别各种不同道德类型的分水岭。自古以来,一切剥削阶级道德的核心,都是为少数人服务,只有无产阶级道德的核心,才是为广大人民群众服务。党的十四届六中全会第一次以决议形式,肯定了为人民服务是社会主义道德的核心。

      2.服务人民是构建和谐社会的价值导向。在改革开放,发展社会主义市场经济的新的历史条件下,服务人民应该成为目前构建和谐社会的价值导向。市场经济是同商品生产和商品交换相联系的一种经济体制和运行体制。市场主体的利益是通过商品交换来实现的。所以,市场经济客观上要求市场主体必须把追求自己的利益与交换方的利益结合起来。谁要想通过市场为自己谋求更大的利益,谁就应当更好地满足他人和社会的需要,即为他人、

      为社会更好地服务,否则,自己的利益就难以或无法实现。

      社会主义市场经济是建立在以公有制为主体的经济基础之上的,它的生产目的是为了全体人民的共同富裕和幸福。这样就必然要把商品生产本身所具有的能够满足他人或社会需要的属性体现出来,并把服务的对象指向广大人民群众。因此,服务人民,也符合商品经济运行的客观规律。

      服务人民作为一种科学的人生观、价值观,并不会自发地从市场经济的土壤上产生出来。发展商品生产,建立市场经济,必须弘扬服务人民的精神,这正是社会主义市场经济发展的内在要求。提倡“以服务人民为荣,以背离人民为耻,,的精神,引导人们的道德观念积极向上,就能保证和促进市场经济沿着社会主义方向健康发展,从而早日成功构建社会主义和谐社会。

      3.服务人民要大处立意,小事着手。(1)人民利益既有长远的幸福追求,也有当前生产、生活中的具体小事。全面建设小康社会是惠及十几亿人民群众的大事,无疑是党委、政府工作的重中之重,但必须清醒地认识到,这件大事是由无数与人民利益相关的小事汇聚而成的。服务人民,就要从做好每一件具体的小事入手。(2)做好本职工作就是服务人民的最好体现。在我们的社会中,所有职业的共同服务对象就是人民群众。每一个职业劳动者在其职业岗位上是服务者,在其他场合就成为被服务者,接受他人提供的服务。服务人民要求任何职业都必须极力满足他的服务对象的要求,做好本职工作。(3)不断学习是服务人民的必然要求。服务人民,应该是服务意识和服务本领的高度统一。只有服务意识,没有服务能力,就是空谈;只强调能力,没有服务意识,就会陷入自目。只有通过不断学习,提高工作能力,才能把本职工作做好,才能真正服务好人民。[page]

      三、以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻

      科学是人类在探索自然、社会和人类自身发展的过程中形成的知识结晶,科学把人类从愚昧无知的束缚中解放出来,推动着社会的进步和发展。人类历史就是一部不断摆脱愚昧无知,走向科学和文明的历史。科学的发展为人类认识已知世界提供着越来越多的新鲜知识,同时也在揭示着越来越广阔、越来越深邃的未知世界,科学的光芒照耀着人类前进的方向。

      1.科学是推动社会进步的有力杠杆。一是科学技术的认知功能。科学技术对人类战胜迷信、愚昧,提高认识能力,对文化教育的发展,对改变人类精神和道德面貌,都能起到促进作用,这些就是科学技术认知功能的体现。二是科学技术的生产力功能。在人类社会发展中,科学的每一次重大进展,技术的每一次重大突破,都会引起生产力的深刻变化,带来人类社会的巨大进步。蒸汽机的发明带来了工业革命,电磁学理论的技术应用带来了电气化时代,信息技术带来了知识经济时代。三是科学技术的社会变革功能。社会生产力是一切社会变革的前提和基础。科学技术促进生产力发展的结果,或迟或早会引起生产关系和社会制度的变革。四是科学技术的生态调节功能。德国古典主义哲学家本亚明曾说:“科学是一把双刃剑,这点人们迟早会明白。”当代科技革命空前放大了人类征服自然和改造自然的能力,同时也空前放大了破坏生态和毁灭自然的力量。因此,科学技术的基本职能和价值目标应该是认识自然,利用自然,改造自然,保护自然。

      2.科教兴国,国之大计。《国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要》提出,实施科教兴国战略和人才强国战略,把科技进步和创新作为经济社会发展的重要推动力。这是中国顺应世界科技发展潮流的一项国之大计。(1)科教兴国是民族振兴的基石。当今国家综合实力的竞争,实质上已成为科技实力的竞争。要想在国际竞争中立于优势就必须科教优先。(2)自主创新是国家竞争力的核心。翻开世界近代发展史可以清楚地看到,谁在当时革命性技术的自主开发上领先,谁就成为世界强国。科技创新能力是一个国家科技事业发展的决定因素,是国家竞争力的核心内容,是强国富民的重要基础,是国家安全的重要保证。(3)人才资源是国家富强的关键。当今世界的竞争关键在科技,基础在教育,归根到底则是人才一的竞争。从某种意义上说,人才就是生产力,就是竞争力,就是综合国力。在科教兴国的大背景下,必须实施人才强国战略。

      3.崇尚科学,倡导文明。科学思想并不是人们先天就有的,也不是后天自发产生的,必须通过社会实践和教育引导逐步形成。(1)崇尚科学需要科学精神。科学精神是追求真理,实事求是的精神,人类从愚昧野蛮走向光辉灿烂的文明世界的漫漫征程始终贯穿了求真求实的科学精神:科学精神是怀疑批判、开拓创新的精神。科学的生命在于创新,不能迷信传统,迷信权威,墨守成规:科学精神是勇于探索、团结协作的精神。现代科技的发展和社会分工的细密,是科学的发展,技术的创新,不仅依赖于人们对科学的服膺和尊重,更依赖于人们勤于探索和团结协作。C2)崇尚科学离不开科学教育。科学教育不仅是培养科学家和工程师的活动,而且是一种面向大众的文化建设活动。一个日益重视科学的社会应该在更大的范围内对科学进行最广泛的普及,以使人们深入了解科学和恰当地调整公众对科学及其应用的见解及态度,提高公众对科学的认识和促进科学的普及。 (3)崇尚科学必须反对愚昧无知。江泽民同志指出:“科学的贫乏会导致无知的贫困,也会导致精神的贫困。精神的贫困是一切愚昧和迷信产生的重要原因。”崇尚科学,反对愚昧,就要始终保持崇高的精神追求,就要不断地用科学知识武装头脑,就要在全社会营造浓厚的科普氛围,就要敢于同形形色色的伪科学和封建迷信作斗争。

      四、以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻

      1.劳动是人类创造财富的基本活动。劳动不仅创造财富,也是最为光荣的一项社会活动,对于任何一个人,都是安身立命之本,是身心健康之源。热爱劳动和尊敬劳动是中华民族的传统美德。

      (1)劳动是人类最基本的实践活动。劳动是整个人类生活的第一个基本条件,不仅创造了人类自身,而且是人类社会赖以生存和不断发展的最基本的实践活动。劳动创造了人和人类社会,是马克思主义劳动价值学说的基本观点。人们在从事生产活动的基础上还要从事其他社会活动,结成政治、经济、思想等其他社会关系,并由此构建组成了人类社会。从劳动的自身意义看,劳动是人类最基本的实践活动,永远是人类生活的基础,是创造人类文化幸福的基础。

      (2)劳动是创造价值的源泉。社会财富来源于劳动,劳动既有具体劳动,又有抽象劳动。从社会财富的使用价值来说,财富来源于不同生产领域各种特殊形态的具体劳动;从社会财富的价值方面来说,则来源于劳动者的抽象劳动。我们生来就是一群劳动着,劳动创造了七彩的世界,创造了社会的财富。(3)热爱劳动是中华民族的传统美德。在长期的劳动创造中,中华民族用自己的双手和智慧在同大自然的斗争中创造了灿烂的古代文明,推动了社会和自身的进步,同时也造就了中华民族热爱劳动的传统美德。

      2.尊重劳动、尊重创造

      尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造等“四个尊重”的核心是尊重劳动。(l) 一切有益于人民和社会的劳动都应该得到尊重。劳动是一个基本的经济范畴,在现实生活中表现为各种不同的形式,无论哪种形式的劳动,都是人类历史发展进程中不可缺少的具体内容和推动力量。现代社会,社会化大生产决定了劳动分工的多样性和复杂性,不论是脑力劳动,还是体力劳动,不论是简单劳动,还是复杂劳动,一切为我国社会主义现代化建设做出贡献的劳动,都是平等的、光荣的,都应该得到承认、尊重和保护。(2)尊重劳动和创造是社会和谐的基础。在社会主义社会,尊重和保护一切有益于社会的劳动和创造,是社会和谐的题中应有之义。这关系到社会主义市场经济的运行,关系到国家方针政策的稳定,涉及社会各方面的利益。尊重劳动和创造,集中体现在劳动成果的分配上。因此,我们应在坚持生产要素按贡献参与分配的原则的同时,认真贯彻执行按劳分配为主体,多种分配方式并存的分配制度和初次分配注重效率、再分配注重公平的分配政策,使劳动者的根本利益得到最大限度的实现。 (3)充分调动劳动者的积极性和创造性。在价值创造和财富生产的过程中,劳动、资本、土地、先进技术、科学知识、经营管理以及信息都是十分重要的生产要素,在这些生产要素中,劳动仍然起着重要的作用。土地必须依靠劳动才能得到开发和种植,资本必须依靠劳动才能得到有效经营和管理,科学知识、先进技术、经营管理、信息都要通过劳动才能表现出来。在社会主义现代化建设中,最广一泛、最充分地调动一切积极因素,充分发挥劳动者的积极性和创造性,对于党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。

      3.劳动是立身之本、立国之基。人民推动历史前进,劳动孕育创造历史。要牢固树立劳动光荣的观念。从人生观的角度看,劳动是为人民服务的本钱,也是实现人生价值的基本途径和重要条件;从最低要求看,劳动是每一个人的谋生手段,一种生存和生活的能力。对劳动报什么态度,是衡量人们道德水平的重要尺度,即劳动具有鲜明的道德意义。在我们社会主义国家里,劳动不仅是具有劳动能力的人的谋生手段,更是每个公民为祖国、为人民贡献自己的智慧和力量,为社会创造物质财富和精神财富的主要途径和方式。中国的社会主义现代化、中华民族的伟大复兴,需要中国亿万人民用自己的劳动去辛勤创造。每个有劳动能力的公民都应把劳动看做自己的光荣职责,在劳动中发挥主动性和创造性,坚决摈弃好逸恶劳的思想,通过脚踏实地的工作实践,做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义劳动者。[page]

      五、以团结互助为荣,以损人利己为耻

      团结互助作为中华民族源远流长的优良传统,是中华民族人际关系的重要伦理规范,是华夏社会和炎黄子孙

      繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的精神力量和道德支柱。

      1.团结互助是社会主义人际关系的基本准则。社会主义人际关系是一种平等、合作、团结、友爱、互助的新型人际关系。一般来说,判断一种人际关系是否健康和谐,必须以能满足交往双方的需要为基本标准。如果交往双方的物质与心理需要都能获得满足,人际关系才能得到长期维持和继续发展,否则这种关系就不会持久和健康。团结互助的社会主义人际关系强调交往双方必须本着互助互利原则,互谅互让、互补互助,团结合作。作为社会主义人际关系的基本准则,团结互助表现为平等团结、齐心协力、同舟共济、互相帮助。大到民族关系、地区关系、部门关系,小到邻里关系和个人之间的关系等方面均有体现,涉及日常工作和生活的方方面面。

      2.团结互助是国家统一民族强盛的重要条件。晚清思想家魏源曾说:“人聚则强,人散则弱。”人民群众团结国家就强大,人心离散国力就弱。团结互助不但可以促进国家的强大,而且还能促进民族的发展。当今世界,国与国的竞争日趋激烈,最后的成败取决于综合国力的强弱。经济、科技、军事等因素固然在综合国力中具有重要的分量,但人的因素始终占据着更核心的地位。只有全国各族人民团结一心搞建设,一心一意谋发展,才会增强我国的综合实力,提高我国的国际地位。历史和现实告诉我们,团结互助则兴,损人利己则衰;团结互助则存,损人利己则败。对于一个人来说是如此,对于一个国家和民族来说也是如此。面对实现中华民族伟大复兴的历史进程,团结互助更具有重要的现实意义。

      3.团结互助是实现小康目标的重要基础。全面建设小康社会是一个涵盖经济、政治、教育、科学、文化各个方面的综合性指标,是一个十分复杂、一十分棘手的社会系统工程,必然面临各种困难和问题,需要克服种种障碍和矛盾,需要全国各族人民团结互助,共同努力才能完成。因此,团结互助是实现小康社会的重要保障。一个人的能量是有限的,大家的智慧、双手、力量结合在一起,儿乎是万能的。在全面建设小康社会的进程中,面对暂时的、局部利益的矛盾,要能够心平气静,以诚相待,以理服人,共同协商,大家心往一起想,劲往一处使,促进小康目标的早日实现。

      4.团结互助是构建和谐社会的重要途径。所谓和谐社会,就是社会结构中的各个部分,各种要素处于一种相互协调的状态。我们所要建设的和谐社会,应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、安定有序,人与自然和谐相处的社会。在构建和谐社会的过程中,应该着力促进人与自然的和谐,经济社会发展的和谐,利益关系的和谐,人际关系的和谐。我国现实生活中比较明显地存在公共资源分布不均衡,城乡、地区差距仍在不断扩大,一些社会群体的贡献与得到的补偿不对等,新形势下人民内部矛盾更错综复杂等不和谐的因素,这些对构建和谐社会构成了巨大的威胁。为了避免出现可能出现的社会经济问题,就必须积极维护社会稳定,大力倡导“以团结互助为荣,以损人利己为耻”的价值取向,努力塑造团结互助的社会氛围。作为社会主义人际关系的基本准则,团结互助是建立和谐人际关系,维护良好社会秩序的重要手段。在当前利益冲突不断加剧和社会矛盾日益趋复杂的情况下,就必须发挥团结互助的作用,注重维护社会稳定,促进公平正义,提倡团结互助,反对损人利己,这已成为构建社会主义和谐社会的内在要求。

      六、以诚实守信为荣,以见利忘义为耻

      诚实守信,是我国公民道德的基本规范之一。“诚”指“诚实” 、 “真诚”和“忠诚” , “信”就是“真实”和 “信守诺言”。二者相互联系,诚实是守信的基础,守信是诚实的具体表现。

      义与利,是我国伦理思想史上一对重要的范畴。“义”一般指人们的行为符合一定的标准,表示一定的道德伦理规范。“利”指物质利益、功利。利是义的存在基础,义是利的价值导向。见大义而惜身,见小利而亡命,即见利忘义,历来为人们所不齿。

      1.诚实守信是立人之本,成事之基。诚实守信既是为人处事的根本,也是成就事业的根基。在现代社会,是否诚实守信,不仅反映出一个人的思想品质和道德觉悟,更重要的是影响到一个人的前途和发展。树立诚实做人的良好品质,是关系到自己的人格、品质和习惯的事,坚持诚信做人,最终获得成功的是自己。丧失诚信守信的人难以安身立命,如幽王烽火戏诸侯,最终落得家破人亡。

      2.诚实守信是中华民族传统美德。我国素有诚实守信的传统美德,随着时代的不断发展和变化,诚实守信不断被赋予时代精神的新内涵。孔子专门论述了“诚信”作为治理国家基本准则的重要意义:“民无信不立。 ”荀子认为“诚信”既是个人道德修养,也是治理国家的根本原则。中国共产党进一步丰富了诚实守信的内涵,把诚实守信提高到党的建设的高度来认识,毛泽东同志提出“实事求是”,江泽民同志指出“没有信用,就没有秩序,市场经济就不可能健康发展”。

      3.诚实守信是构建和谐社会、建立市场经济的道德基础。人类社会离不开人与人的相互沟通和交往。个社会的和谐发展除了法律和制度的强力规范,还必须借助道德的力量。唯有人与人之间彼此相互信任,才一能产生真正平等、公正的交流与合作。市场经济是交换经济、竞争经济,又是 一种契约经济、信用经济。市场经济越发达,把诚实守信作为契约道德的核心范畴和交易规范性要求就越高,诚实守信成为在市场经济下人们必须履行的一项基本道德规范,也应该是经济全球化时代中国公民应具备的一项基本道德素质。

      4.树立社会主义义利观,坚持义利并举。义与利主要表现为思想道德与物质利益的关系,个人利益与国家利益的关系以及物质生活和精神追求的关系等。我们所提倡的社会主义义利观,是“把国家利益放在一首位,又充分尊重和保障公民个人合法利益的社会主义义利观”,坚持义利并举。

      七、以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻

      法律与纪律,是人类摆脱愚昧,走向文明的重要标志。在法制社会里,唯有遵纪守法的公民,才能更好地适应社会,才能充分实现个人的人生价值,社会惟有如此才能实现真正的和谐。

      1.人类历史伴随法制文明。人类文明史也是一部法制史,法纪缺失,国将不国。历史上法纪严明治军、治国的典故不胜枚举,说明法纪作为一种社会现象,与国家共存亡。法纪不仅是治军、治国的保证,而且与社会中每一位公民紧密相连。人们生活在社会中,必然要同法纪打交道,履行职责、遵守秩序、执行命令,凡此种种都须依法进行,受法约束同时也获得法律的保护。

      2.现代社会更需法纪严明。随着我国社会主义市场经济体制的建立和完善,社会生活中的竞争和各种矛盾必将日益复杂和激烈,客观上需要与之相适应的各种社会规范,特别是法律规范、纪律规范予以保障。现代国家追求法制文明,市场经济是法制经济,要求所有参加经济活动的主体必须遵守相关的法律规定。因此,从时代要求的意义上说,守法已经成为现代公民的一种必备人格。

      3.遵纪守法,和谐共生。依法治国,建立社会主义法治国家是我国既定的战略目标,这个目标的实现,除了完备的法律体系建设和司法部门秉公执法外,还必须依赖公民法律意识的确立。这要求人人学法知法,自觉按照道德原则和法律规范行动,养成遵纪守法的好习惯,努力成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

      八、以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻

      艰苦奋斗包含着物质和精神两个层面。从物质层面看,艰苦奋斗要求人们在创造财富时必须吃苦耐劳,在生活消费上必须自奉节俭,珍惜劳动财富。从精神层面看,,艰苦奋斗要求人们在改造客观世界的活动中必须保持不畏艰难困苦,不懈拼搏进取的精神风貌。艰苦奋斗更注重的是一种精神力量,一种精神境界。

      1.艰苦奋斗是中华民族生生不息之根。一古人说,“艰难困苦,玉汝于成”,“居安思危,戒奢以俭”,“天行健,君子以自强不息”。这些警世名言反映出中华民族是一个具有艰苦奋斗优良传统的民族。艰苦奋斗创造了中华民族物质文明,也创造了中华民族精神文明。正是这种自强不息的民族精神,使中华民族能为世界文明的进步做出重大贡献,使中华民族屹立于世界民族之林。

      2.勤俭兴邦,奢侈亡国。“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”一个国家,一个民族,如果只想在前人创造的物质文明成果上坐享其成,不图进取,那只能走向衰落,我国历史上各朝各代的更替充分证明了这一点。古人言:“生于忧患,死于安乐”。骄奢淫逸对任何一种政权都是一种腐蚀剂。当前,中国社会主义的发展还面临着巨大的挑战,我们要在竞争中发展,实现国家富强,民族振兴,就必须大力倡导艰苦奋斗精神,勇于面对一切困难,

      将社会主义建设事业不断推向前进。

      3.俭以养德,尚俭戒奢。俭以养德,不仅是中华民族的古训,也是世界各民族的共识。物质生活是人们生存的基础,但只是生活的一部分,绝不是生活的全部,人生的最高目的和全部意义不仅仅是追求和满足个人的生活享受。地球的资源是有限的,人类社会的进步和发展要在节约资源,保护环境的前提下实现经济的较快发展,促进人与自然的和谐相处。当前我国的社会主义建设中,更要坚持艰苦奋斗精神,从现在做起、从我做起、从点滴做起,节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮,尚俭戒奢。

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      电话:4000711689 0371-60998699/60198699

      地址:郑州市航空港区华夏大道和通航路交叉口(中国·中原人力资源服务产业园区A座4楼3A07)

    • 开封校区

      电话:0371-22379539  17719096069

      地址:开封市大梁路西环路交叉口东南角 开封银地商楼5楼

    • 洛阳校区

      电话:18538936747

      地址:洛阳市西工区体育场路5号港乾大厦820室

    • 平顶山校区

      电话: 0371-60998699/60198699

    • 安阳校区

      电话:0372—3688826/16637206527/17550895068

      地址:安阳市文峰区中华路与明福街交叉口义乌商贸大厦23楼

    • 鹤壁校区

      电话: 0371-60998699/60198699

    • 新乡校区

      电话:13733805834(同微信)

      地址:新乡市卫滨区普利A座18楼1811京佳教育新乡分校

    • 濮阳校区

      电话:0371-60998699/60198699

    • 许昌校区

      电话:0374-8588116 18639231659

      地址:许昌市魏都区八一路魏文路交叉口东30米路南

    • 漯河校区

      电话:0371-60998699/60198699

    • 三门峡校区

      电话:0371-60998699/60198699

    • 南阳校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 商丘校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 信阳校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 周口校区

      电话:15518179886/18603871861

      地址:周口市川汇区川汇路与新民路交叉口南五十米(川汇区委区政府对面)

    • 驻马店校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 新郑校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 嵩县校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 汤阴校区

      电话:0372—3688826 16637206527 17550895068

      地址:安阳市文峰区中华路与明福街交叉口义乌商贸大厦23楼

    • 封丘校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 辉县校区

      电话:13700731260

      地址:辉县市文昌大道与学院路交叉路口东侧100路南(御墅院小区西侧)

    • 禹州校区

      电话:0374-8368278/18864668838

      地址:禹州市滨河路与轩辕路交叉口天然气加气站对面京佳教育

    • 长葛校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 灵宝校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 方城校区

      电话:17518986068

      地址:人民路南段老花厂口(时代银座东)

    • 唐河校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 邓州校区

      电话:0371-60998699/60198699

      地址:京佳教育河南分校

    • 信阳光山县校区

      电话:15517610266

      地址:信阳市光山县中医院对面向南100米

    • 济源校区

      电话:0371-60998699/60198699

    • 鹿邑校区

      电话:16650056669

      地址:河南省周口市鹿邑县谷阳路558号

    • 林州校区

      电话:15514026333

      地址:林州市人民路中段富达商厦向东200米

    • 汝州校区

      电话:13071718253

      地址:汝州市风穴路142号2楼

    • 卢氏县校区

      电话:13525863391 13569626117

      地址:卢氏县春晖苑东门口万和超市二楼

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    • 西安校区

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      地址:西安市雁塔区城南含光南路216号嘉翔大厦9楼京佳教育

    • 铜川校区

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    • 宝鸡校区

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    • 咸阳校区

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    • 渭南校区

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      地址:渭南市临渭区仓程路辅路景园小区西门京佳教育渭南分校

    • 延安校区

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    • 榆林校区

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    • 安康校区

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    • 商洛校区

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    • 杨凌校区

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      地址:湖北省恩施州建始县广润社区朝阳大道117号

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    • 沧州河间市

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      地址:北京市海淀区知春路113号0706-192室

    • 沧州市

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      地址:北京市海淀区知春路113号0706-192室

    • 蠡县校区

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      地址:河北省保定市蠡县金地家园对面

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    • 长沙校区

      电话:13667379291 13667393986

      地址:湖南省长沙市长沙县星沙东一路丽枫酒店5楼502室

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      电话:17547542345 13947562516

      地址:内蒙古通辽市科尔沁区前进路与明仁大街交叉路口宝地商厦三楼

    • 扎兰屯校区

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    • 呼伦贝尔海拉尔校区

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    • 新疆校区

      电话:张老师13579209581 周老师18197599135

      地址:新疆乌鲁木齐市天山区时代广场A座15G室

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